*把节是少数民族重要的传统节日，有着深厚民族文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。那么你知道*把节各民族的由来传说有哪些?
1.*把节各民族的由来传说
云南各民族关于*把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于*把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说*大限度地保留了*把节来源的原始信息，也是*接近*把节源头的一个传说。
纳西族关于*把节传说的谚语中保留了*把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究*把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于*把节的传说，虽然遮掩了*把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了*把节的源头活水及深厚文化。
2.纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片*海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。
老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃*把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了*把，天神以为人们早已在*海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为*把节。
3.拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到*花，以为人们拿*枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为*把节。
4.白族
在白族的*把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《*烧松明楼》大体一致，是人物传说与*把节传说交叉衍变的结果。
5.彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。
斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成*把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为*把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。
*后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起*把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
